爱游戏ayx精品]“乐空双运”剖析“乐空双运” 剖析 无上瑜伽密部的“乐空双运” 双身修法， 也属次第。 所谓双身修法， 就是利用女性 （明妃、 佛母） 相伴的双修法。‘这种修法， 引起了不明者种种猜测与非议、 有人目之为“性欲瑜伽”， 甚至与性力崇拜划等号， 这实为一种误见。 关于“乐空双运”， 即双身修法的教义， 李冀诚副研究员曾作过这样的剖析：“ ‘乐空双运’是密宗无上瑜伽密的特别修行法、 它的‘理论’ 依据是《大日经》 和金刚乘的基本经典《金刚顶经》。 在《金刚顶经》 中说：‘奇哉自性净， 随染欲自然， 离欲清净故， 以染而调伏。” 这句话在金刚乘密宗中很重要。 从中...

　　“乐空双运” 剖析 无上瑜伽密部的“乐空双运” 双身修法， 也属次第。 所谓双身修法， 就是利用女性 （明妃、 佛母） 相伴的双修法。这种修法， 引起了不明者种种猜测与非议、 有人目之为“性欲瑜伽”， 甚至与性力崇拜划等号， 这实为一种误见。 关于“乐空双运”， 即双身修法的教义， 李冀诚副研究员曾作过这样的剖析：“ 乐空双运是密宗无上瑜伽密的特别修行法、 它的理论 依据是《大日经》 和金刚乘的基本经典《金刚顶经》。 在《金刚顶经》 中说：奇哉自性净， 随染欲自然， 离欲清净故， 以染而调伏。” 这句话在金刚乘密宗中很重要。 从中我们看出它给性力以神秘的色彩和调伏 的概念， 使其成为达到自性净 的一种手段。” “在无上瑜伽密中， 以所谓女性之明妃 来表示智慧，搞慧灌顶 之类的仪式， 都是以此义理而衍生的”。（见李冀诚《佛教密宗》） 所谓“调伏” 的观念， 是指借助性欲和性能达到“自性净” 而成就佛果。 所以《大日经》 宣称： “随诸众生种种性欲， 令得欢喜!” 《喜金刚帐本续》 更说： “腹中误中毒， 复以毒中取； 以楔而出楔， 以垢中除垢； 若耳中水入， 以水能令出若有贪欲情， 以欲中调伏”。 然而藏密“乐空双运” 修持法与印度教性力崇拜本质上是有差别的。 藏密在修持过程中强调先观空， 然后观想男女之事， 由母尊生出诸佛， 复观空。 归结到“缘起性空”、“诸法皆空”，同时含有以贪（欲） 治贪（欲）， 随欲转化之宗旨。 而天女、 空行母皆由心出即由修持者观想所出。《维摩经》 中说：“先以欲钩牵， 后令人佛智”。 盖食色天性， 是正常人的生理要求，密宗顺势而导， 究其目的， 不外有二： 1. 中脉已达长寿， 2. 证悟“乐空不二” 令其身三密与本尊三密合一， 而达即身成佛。 而绝非提倡纵欲。 可见， 藏密双身修法是绝不能与性力崇拜划等号的爱游戏。 真正的佛门玉洁冰清， 不越雷池半步。 史书载： “太虚法师一生不直视女人”； “贡噶师持身严谨， 未曾步出方丈接近女众。” 不是高层次的修行者是严禁“男女双修” 的。 陈健民先生在他的著作 《杵臼喻双合》 和 《探密喻修乐》 两文中分别写道： 譬如杵臼相冲，但自接触， 不相含契。 于中舂米， 聊去糠秕。 米在杵下， 臼在米下， 杵臼不入， 大不亦殊今世行者， 大抵杵臼 譬如蜜蜂， 空叶掠瓣， 不伤妙色， 直入花房， 既吸其蜜， 不减其香。 于无心中。 雄雌花蕊，得以配合， 而结果实。 既结果实， 蜂不取果。 仍然往来旧日园林。 如果我辈， 以禅修密， 果果大乘。 持明之士， 游戏人间， 妙拈缘起， 暗契空性。 不坏因果而具禅性。 虽证无上大乐智慧， 而不住着。 长为人天最上导师。 当此比喻， 方知实践， 描述了“男女双修” 的“空乐双运” 意境。