【相忘集】-035-（雍和宫）-35- !乐空不二首校：安端、恒审、老飞哥、草莓、生显、识良、123、任小占、周新伟、梅、茯恩、灵犀、铭、无云、Edward、王珺钰、大东

　　终校：安端、天凉好个秋、灵犀、铭、Edward、静能生慧、无云、恒审、任小占、生显、老飞哥、梅

　　上一课，我们讲——藏传佛教分为四部【又称为：密宗四大金刚法门】，最高一部叫作“无上瑜伽（续）部”。在“无上瑜伽（续）部”里，又分为两支——“父续部”和“母续部”。父、母……不用解释了；续，就是——相续不断、持续这个意思。它是说——这个法门从祖师开始一直相续，念念相续，一直不断！意思是说——教法是一脉相承的……连续的，不断的！

　　“父续”呢，指的是——上师。我们说过……从上师这一代传过来！它代表的是什么呢？代表的是——方便。密教，靠上师口耳相传，以秘术为主要修持方法。秘术，就是获得成就的一种“方便”。所以，所谓父续代表的是“方便”，它相当于父亲……我们叫“父续”不是说——是真父亲。它代表“方便”。

　　“母续”，指的是——坛城。坛城代表智慧。坛城呢……修得一切佛法总集，成大乐智成就！我们要通过对坛城的观想和了悟去理解智慧。它相当于母亲。

　　“父续”和“母续”之间的关系，我们用一句汉语来理解，就叫——道、术。“父续部”的方便就是“术”；“母续部”的智慧就是“道”！对吧……一个是“道”，一个是“术”，同时修！平等结合“方便”与“智慧”……既有“智慧”，又有“方便”；既有“道”，又有“术”！不偏重地修，叫什么呢？就是“无上瑜伽（续）部”的……应该说——还有一个“部”，叫“无二续部”！这……两个都有——“无二”、“无别”。无二无别的“续部”——无二续部。

　　密宗殿供奉着格鲁派的三大本尊。密集金刚，祂就是“父续部”的，祂是属于“无上瑜伽（续）部”的“父续”，强调的是——方便；胜乐金刚，属于“无上瑜伽（续）部”的“母续”，祂强调的是——智慧；雍和宫最重视的是大威德金刚！大威德金刚，祂是平等不二，属于“无二续部”，强调是——方便与智慧同修。

　　密教的本尊造像……就是我们说——这些金刚的本尊造像，大多数是双身像——就是本尊还拥抱着一个明妃。一般对这个本尊拥抱明妃的解释呢，都是用汉传佛教理论给套一下儿，给大家解释，就叫“悲智双运”——明妃代表智慧；本尊代表慈悲……慈悲与智慧的结合！这实际是为了避免——解释不清，产生误会……所以，就套了汉传佛教的理论。实际不是这样的！

　　因为佛教有两套相反的理论体系！密教，它借用了空行母和佛母、多罗菩萨、明妃这一类女神形象，借用她们呢，要立论“人生是苦”这个论点的相反论点，来构筑理论！听懂了吗？就是——要基于“人生是苦”的相反论点，来构筑密教理论，运行一套叫“乐空不二”的理论。

　　我们讲“悲智双运”……汉传佛教一说修行，叫“悲智双运”，我们给这个……嗯，密教雕像解释的时候，也解释祂抱着明妃是“悲智双运”……其实不是！密教讲“乐空双运”——通过“乐”来了悟“空”。

　　我们是通过“苦”来了悟“空”……它通过“乐”来了悟“空”！目的是一致的，就是……最终点是一致的，都在于悟“空”这个目标上——从双修的过程中，由染入净，最终达到一个悟“空”的境界。

　　但是，这种双身法把握分寸是非常地难的！必须要受过灌顶大戒，还有金刚上师的加持，否则绝不可。因为，佛教在传入的过程中啊，它跟本地的宗教，就是“苯教”进行过激烈的斗争……最终胜利立足爱游戏平台。因此，佛教在，它就不……不可避免地出现……它要“重密教、轻显教”的局面！因为它，它始终处在斗争环境里啊……所以它就要重视秘术。

　　但是，双修这个口子一开，就难免导致戒律废弛。宗喀巴大师，就是……格鲁派的创宗大师，基于这个……这件事……也不是基于“这件事”……基于“戒律的废弛”，以阿底峡大师的那个《菩提道灯论》为指导思想，写了两本儿书：一本儿叫《菩提道次第广论》；一本叫《密宗道次第广论》。为了什么呢？为了阐明这个修行顺序，强调显宗和密宗修行的次第一定要以显宗的理论为基础，然后才能进入密教的修证为体验！就是……理论结合实际！你理论不充分，你不可以去实际。

　　先显后密，由显入密！最终，你才能走到这步！而且，也不是一般人能修到“无上瑜伽（续）部”的啊……我后面会给你们讲“灌顶”……你们修也修不到！

　　格鲁派取得了藏传佛教的主导地位以后呢，在藏地强化了戒律，就结束了双修法！可以说——在理论上就彻底结束了双修法……就没有这双修法了！我们能看到……我们能看到这种造像，但是这种“法”，实际等于被格鲁派给终结了！

　　雍和宫的双身造像，主要是密宗殿的本尊造像。还有，就是在殿东配殿，有一个格鲁派的四大造像。本尊和之间是有区别的啊……神格儿有区别。

　　密宗造像它体现的形态，其实探讨的是密教修持的一个理论，它并不是说——真实是这样。它要展现的是理论！密宗实际都是象征性的艺术，它展现的是理论的寓意性与象征性，不是象我们想的那种……那种具象的东西。所以我们说——佛教的密宗造像，实际是佛教象征艺术集大成者！它的重点，在“阐义”上。

　　这些“欢喜佛”，就是……我们民间叫“欢喜佛”……这些双身密宗造像，我们民间叫“欢喜佛”。其实“欢喜佛”这个称呼呢，它还真不是来自于民间的！它来自我们汉传密教。我们汉传密教——天台宗，管这一类叫“欢喜佛”。它是由大忿怒生大欢喜！理解是不一样的。

　　天台宗所表达说——这叫“欢喜佛”，指的不是世俗男女那点儿欢喜。它是指——金刚，用这种无畏的气概去摧破魔障，挣脱束缚之后，从内心焕发出来的那种“欢喜”！“欢喜佛”指的是——佛家的“法喜”。

　　所以，密宗的这种“欢喜佛”呢……天台宗管它叫“欢喜佛”，民间也管它叫“欢喜佛”……实际应该叫“法喜佛”。